读懂《​鬼谷子​》的这些话,少走很多弯路

读懂《​鬼谷子​》的这些话,少走很多弯路

鬼谷子,先秦隐士。被司马迁载于《史记》,创立诸子百家之纵横家,为纵横家鼻祖。与儒家、道家、墨家等诸子百家争鸣。作为历史上极具神秘色彩的人物,被后人尊称为“谋圣”。鬼谷子的思想博大精深,语言却晦涩难懂,但是大体上从下面几个方面阐述事理,育人传道:审时度势、无为而治、揣测心理、善于质疑、沉默是金、亦敌亦友、深思熟虑、轻重有别、变于不变。01、欲闻其声,反默;欲张,反敛;欲高,反下;欲取,反与。欲开情者,象而比之,以牧其辞。同声相呼,实理同归。译文:想要讲话,反而先沉默;想要敞开,反而先收敛;想要升高,反而先下降;想要获取,反而先给与。要想了解对方的内情,就要善于运用模仿和类比的方法,以便把握对方的言辞。同类的声音可以彼此响应,合乎实际的道理会有共同的结果。鬼谷子在这里指导我们在学习和工作中不要冒进,凡事要先听听别人的意见,看看高人的应对方法,若是暂时不能创造,可以先模仿,再循序渐进。当自己积累了足够的知识、技能、资金和人脉时,即使不能一鸣惊人,也可以少犯错误了。02、智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能,潜谋于无形,常胜于不争不费。译文:聪明地运用别人所不知道的东西,而别人不能运用的东西能为我所用。在不知不觉中谋划事情,在不争不吵中把事情干好,取得成功。就是要把谋划建立在改变对方心理活动、意识活动上。天下之物皆可为我所用。别人有能力做却没有做的事情,你可以做到。一切好的谋划,无论最终目的是什么,具体目标必须是改变对方心理。这样做,就可以不必争斗、不必花费钱财,却能够达到目的。03、故愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也,为直者积于曲;有余者积于不足也,此其道术行也。译文:愚者的人容易被蒙蔽,一个不肖之徒容易被恐吓,贪图便宜的人容易被引诱,所有这些都要根据具体情况作出判断。所以强大是由微弱积累而成;直壮是由弯由积累而成;有余是由于不足积累而成。这就是因为“道数”得到了实行。鬼谷子在这段话中教育大家,要善于识破对方的攻击方法,不让自己的缺点和弱项被人当成靶子,同时也学会如何针对方的缺点和劣势,找到应对的方法,化被动为主导,变弱小为强大,逐步积累形成有余。04、智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所工;故不困也。译文:一个聪明人不用自己的短处,而用愚者的长处。不用自己的笨处而用愚人的善长,这样就使自己永远不会陷于窘迫。作为一个团队的领导,要学刘邦和曹操,而不能如项羽和诸葛亮,自己有缺点可以改正,自己没有能力可以借势,只要肯用人,善于用人,就可以变自己的短处为特长,而不能把权力当成宝贝,即使自己不用,也束之高阁。05、故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成,此三者唯圣人然后能之。译文:谋划策略,最困难的就是是周到慎密;进行游说,最困难的就是让对方全部听从自己的说辞;主办事情,最困难的就是一定成功。这三个文风只有成为圣人才胜任。无论干什么事情都不能急躁,也不能没有计划。思考得越缜密,计划得越详细,事情成功的概率就越大。另外还要看机遇,所谓人算不如天算,有时候天命就是时机不成熟,勉强为之。好比一个孩子,身体和心理都尚未成熟,就不能拔苗助长,有时候宁愿迟一点、慢一点,也不能仓促行事。06 、故物归类,抱薪趋火,燥者先燃,平地注水,湿者先濡,此物类相应,于势譬犹是也。译文:抱着柴薪向烈火走去,总是干燥部分先燃烧起来;往平地倒水,总是潮湿的地方先湿透。这些都是与物性相适应的,以此类推,其他事物也是如此。事物发生发展都是有其自身内在原因的,有时候我们片面地从外界寻找借口,为自己的失败或失职开脱,但最终的原因和解决办法却从身边溜走,长久下去,形成习惯,我们就总是愿意掩盖事实真相,麻痹自己,糊弄别人,但纸包不住火,失败是必然的。07 、审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。译文:(游说者)依据游说对象的真实、虚伪来详细确定有无,(游说者)用顺从他的嗜好、欲望的方法来发现游说对象的内心想法。与人交往,一方面要学会聆听,另一方面还要善于理解和安慰人。同样,若是希望用言辞打动对方,从对方那里获得信息、资金或帮助,必须能获悉对方内心的真实想法,投其所好,想起所想,为其代劳,才能感动对方,觉得欠了你什么,才能达到自己的目的。08、圣人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。译文:圣人所以能成就大事业,有五种因素:以公开的道德教化百姓;以谋略惩治坏人;以信义取信人民;以爱心庇护大众;以廉洁净化社会。普罗大众不可能都成为圣人,也无法完成那些高尚的事情,能做好自己就很不错了。但是这并不妨碍每个人内心向圣人的标准看齐,当自己的道德水准提高了,也会理解和关心别人,别人得到爱心帮助,如果也是这样想和做,整个社会就进步了,圣人也就呼之欲出了。

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